彼得夏宮被稱作北方凡爾賽,并不僅僅是因為作為行宮的地位與凡爾賽相同,更重要的是夏宮和凡爾賽一樣,花園中有數(shù)不盡的噴泉,形成了一種巴洛克式的華美。彼得夏宮的噴泉基本上位于下花園,也是游客們最愛的場所,共有200多個噴泉2000多個噴水柱,而且這里的噴泉都是無動力噴泉,利用地面的高低落差形成壓力自動噴水。

那么,我們就來八一八噴泉的故事。

噴泉的起源為城市提供飲用水

噴泉,指由地下噴射出地面的泉水;特指人工噴水設(shè)備。噴泉是一種將水或其他液體經(jīng)過一定壓力通過噴頭噴灑出來具有特定形狀的組合體。

雖然如今的大多數(shù)噴泉都是園林景觀的組成部分,但實際上噴泉一開始并不是僅僅作為裝飾作用的,它承載的更重要作用是為城市提供潔凈的、可以流動的飲用水以及生活用水。

古巴比倫人就已經(jīng)學(xué)會在城市中建造石頭泉池來積蓄和儲存珍貴的飲用水了。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于噴泉的遺跡和文物中,最早的一件是距今4000年前蘇美爾人留下的。它發(fā)現(xiàn)于古代蘇美爾人的城市,現(xiàn)伊拉克地區(qū)的拉格什,是一個刻有精巧花紋的石質(zhì)泉池。

古代亞述人在先敘利亞境內(nèi)的河灣處建造了許多泉池,用堅硬的巖石雕刻而成,每個水盆之間用小水渠連接,最終匯入河流。其中,最低洼處的一個泉池上刻有兩只獅子的浮雕作為裝飾,活靈活現(xiàn),證明了這些泉池是當(dāng)時古代人有意修建的。這些泉池有高有低,幾乎都是采用重力的原理造成了泉水在泉池中流淌,因此并不像是后來那些噴泉,能夠噴出高達(dá)數(shù)米的水柱。

古代埃及人有著一套精巧的系統(tǒng),可以將水從尼羅河中汲出,用來引用和灌溉,這種手法后來被古代阿拉伯人學(xué)會了,也為阿拉伯世界的噴泉提供了動力。但是埃及人雖然對于水的運(yùn)用很純熟,但是卻沒有關(guān)于噴泉的記載。

古代希臘人的噴泉算是早期噴泉中比較成熟的了,由于當(dāng)時的技術(shù)限制,噴泉主要是通過落差來進(jìn)行噴射,因此古希臘人首先開創(chuàng)了使用水渠進(jìn)行引水。根據(jù)歷史學(xué)家的調(diào)查研究,在雅典、科林斯等大部分的古代希臘城市都有噴泉,最早可以追溯到公元前6世紀(jì)。水渠在城市用水的規(guī)劃中有著非常重要的作用,水渠的起點是一處自然的泉眼或者是河流,而終點就是噴泉。

公元前6世紀(jì),雅典的統(tǒng)治者庇西特拉圖在雅典主市集的廣場上建造了一處噴泉屋,這個噴泉共有9個泉眼,為當(dāng)?shù)氐木用裉峁╋嬘盟?/p>

古希臘的噴泉一般是用石頭或者是大理石建造的,干凈的泉水從銅制的管子里流過,最終在噴泉的終端流出,這些終端一般是一個雕刻的面具,通常來說是獅子,或者是其他一些四足動物的嘴部。這些噴泉幾乎全部都是利用簡單的虹吸原理以及重力原理來進(jìn)行工作的。

古羅馬水渠噴泉與水源間的連接件

古希臘和古羅馬文明之間有一種繼承和發(fā)展的關(guān)系,但是好大喜功的羅馬人往往會做得更加透徹和極致。比如說,古希臘的建筑雖然看上去宏偉壯觀,但在羅馬,建筑是只有更大沒有最大。

希臘人用水渠引水為城市噴泉做了一個范例,而羅馬人則將城市噴泉發(fā)展到了一個高度,再加上后期文藝復(fù)興時期廣修噴泉,讓羅馬成為了一座不折不扣的“泉城”。

在羅馬帝國的其他省份,也有很多古羅馬水渠遺跡至今留存,比如說法國的韋松拉羅邁訥和格拉農(nóng)城,西班牙的塞戈維亞等等。

羅馬城是倚靠著臺伯河修建的,以臺伯河的水量來說,能夠維持一座50萬人口的大型城市生活需要。但由于古羅馬的排水渠直接連接了臺伯河的河道,因此飲用水水源時常會受到污染,于是古羅馬人大規(guī)模修建水渠,從山上的河流和湖泊中引水到羅馬,為城市提供飲用水和日常用水。與古希臘人不同的是,古羅馬人使用的引水管并不是銅制的管道,而是鉛管,因此也有一種說法是羅馬城毀于鉛中毒。

羅馬的所有大型噴泉都連接了兩條水渠,以防其中一條關(guān)閉造成噴泉無法正常使用。因此各種大型的水道也讓羅馬產(chǎn)生了一種職業(yè)——水道保佐人,專門負(fù)責(zé)羅馬水渠的暢通以及水源的干凈衛(wèi)生。不列顛總督弗羅倫蒂努斯曾經(jīng)被任命過羅馬的水道保佐人,公元98年,他曾經(jīng)寫到“羅馬共有9大水渠,39座大型紀(jì)念碑式噴泉,以及591座公共飲水處,這還不包括在貴族宮殿、私人別墅中的噴泉和水池數(shù)量。”

近年來,隨著龐貝城的發(fā)掘和附件,在一些富有人家的遺址里發(fā)掘出了不少私家噴泉。這些噴泉通常被建造于天井之中,水源仍舊是城市的公共水源,不過,一旦遇到缺水的情況,這些富人家的私家噴泉的水源立刻會被切斷,以確保公民們能夠公平的使用水源。

羅馬市郊的蒂沃利有古羅馬哈德良皇帝的別墅,那里有一個大型的戲水池,池子里修建了噴泉。實際上,在哈德良別墅中,有30個單嘴噴泉、12個蓮花噴泉、10個蓄水池、6個大浴場、6個水簾洞。這里的用水并非出自蒂沃利附近,而是從遠(yuǎn)處地勢偏高的阿尼奧河上游接引來的,借助于一條專給羅馬供水的渠道,再通過一個由水塔和分支水道構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng),順暢地流向別墅的各個角落。當(dāng)時的貴族在哈德良別墅之中,可以坐在水池邊的大理石座位上,然后仆人們將食物放在水中,用盤子一樣的小船為客人們送餐,樂趣十足。

中世紀(jì)噴泉側(cè)重于其宗教的含義

到了中世紀(jì)時期,羅馬人修建的水渠因為年久失修而坍塌失去了作用,因此大多數(shù)的噴泉遭到了廢棄。噴泉,原本在歐洲隨處可見的飲水公共設(shè)施,除了在一些宮殿或者是修道院里仍有留存,在歐洲人的生活中已經(jīng)絕跡了。

因為底層的人民很難接觸到噴泉,因此噴泉在這個階段開始被賦予各種各樣的象征意義,能夠設(shè)置噴泉的庭院往往被看做是“伊甸園”,因此噴泉也就帶有了“生命之水”、“純潔”、“智慧”、“無辜”的含義。

中世紀(jì)時期著名的繪本書籍《貝里公爵的豪華時禱書》中,伊甸園就是由一座典雅的哥特噴泉作為中庭裝飾的。而后為書做續(xù)作的尼德蘭巨匠凡·艾克也通過用噴泉來裝飾“天堂”。

修道院作為逃避世俗生活的“伊甸園”,與黑暗的中世紀(jì)生活幾乎完全隔絕開來。對于噴泉這種象征伊甸園的產(chǎn)物,往往格外注意,因此很多修道院里仍舊保存著一些中世紀(jì)的噴泉,比如說在普羅旺斯的托洛內(nèi)修道院內(nèi)的噴泉仍在流淌。當(dāng)然,這樣的噴泉除了象征意義之外,也有一定的實用價值,最直接的就是讓人們在宗教儀式之前凈手。

在宮廷以及貴族的庭院中也會有噴泉,這些也是富有象征意義而并非實用意義的,在當(dāng)時的貴族階層看來,噴泉象征的是愛情之水源源不斷的流淌。中世紀(jì)時期的法國浪漫詩歌《玫瑰傳奇》中,就描繪了這么一座封閉的庭院,正中央有一座小噴泉,噴出的水直接進(jìn)入了旁邊的花叢,養(yǎng)護(hù)了花園中的花花草草。

中世紀(jì)的噴泉上愛用浮雕來進(jìn)行裝飾,一般來說裝飾的紋樣采用的是圣經(jīng)故事、當(dāng)?shù)貧v史傳說以及當(dāng)時比較流行的美德和寓言故事。比如說意大利佩魯賈的馬焦雷噴泉,建于1278年,就刻有星座以及羅馬歷史中的人物。

伊斯蘭世界噴泉開始啟用簡單的水泵

阿拉伯人從公元7世紀(jì)開始在自己的花園里修建噴泉,公元9世紀(jì)波斯著名占星師、天文學(xué)家以及發(fā)明家巴努·穆薩三兄弟總結(jié)了古代希臘和羅馬人的工程知識,寫了一本關(guān)于各種奇巧發(fā)明的書籍,其中就有關(guān)于三種不同形態(tài)的噴泉如何工作、建造的原理,甚至其中一部分還涉及到了利用風(fēng)力制成水泵來進(jìn)行工作。不過,這本著作中并沒有提到當(dāng)時是否曾經(jīng)利用這種工作原理造出過噴泉。

波斯的統(tǒng)治者們也是在自己的花園里建造噴泉,然后用大理石雕刻出水口,刻有兩種裝飾品,而且在一些花園里還制造了各種的盛水盆,不僅可以灌溉花園,甚至還會發(fā)出悅耳的聲音。

波斯人擅長使用虹吸原理來制造噴泉。在現(xiàn)伊朗的卡尚地區(qū),有一處噴泉擁有171個泉眼,整個噴泉被稱作“沸騰噴泉”。

11世紀(jì)的伊朗詩人就曾經(jīng)這樣描述過一個波斯著名噴泉:

“一道浪花從金色的龍頭里涌出

比靈魂更加清澈

水池中綠色和銀色組成了絲帶

都來自這個金色的龍頭”

13世紀(jì)起,來自波斯的工程師們就開始建造各種各樣的水泵,來滿足建造噴泉的要求,也正是如此,阿拉伯世界的噴泉越來越機(jī)械化。

摩爾人的宮殿里,特別是在西班牙的格拉納達(dá)最著名的阿爾罕布拉宮的獅子庭院,有一座著名的噴泉。這座噴泉中央是一個大水池,旁邊有12只獅子造型的噴水孔,這座噴泉大約是14世紀(jì)的產(chǎn)物,但是獅子卻更早,要追溯到11世紀(jì)